材料:
冯友兰先生有一个提法:“照着讲”和“接着讲”。冯先生说,哲学史家是“照着讲”,例如康德是怎样讲的,朱熹是怎样讲的,你就照着讲,把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”,它要反映新的时代精神,要有所创新,冯先生叫做“接着讲”。例如,康德讲到哪里,后面的人要接下去讲;朱熹讲到哪里,后面的人要接下去讲。
人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累,必须从经典思想家“接着讲”。
“接着讲”,从最近的继承关系来说,就是要站在21世纪文化发展的高度,吸取20世纪中国学术积累的成果,吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说,尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生,主要是因为他更加重视基础性的理论工作,重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究,重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传说美学的精髓,帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。
学术研究的目的不能仅仅限于搜集和考证资料,而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题,思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是专注于研究朱光潜本人的思想,而是沿着他们开创的学术道路,在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点,这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求,反映新的时代精神。这必然推动我们对前辈学者的超越。
摘编自《意象照亮人生》
(1)请简述文中“照着讲”的意思。
(2)简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”?
(1)“照着讲”就是按照前人已经总结好的或者已经成熟的理论进行讲解和学习,“照着讲”里没有自己的想法,仅仅是学习遵循前人的观点,不进行颠覆式的变革,是对人文学科知识内容本身的单纯复述,没有变化。
(2)“接着讲”就是不停留在复述内容本身,不能只讲已有的知识理论,而是结合时代发展的特征、时代精神与已有理论知识的基础上,不断地突破与延伸,既要保持已有知识理论的根,又要不断地创新而开枝散叶,创新体现时代的脉搏和自己的思考。所以“接着讲”其实是有几层含义的:第一是需要深层地了解人文学科知识本身,然后结合时代的发展,吸取20世纪中国学术积累的成果,吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的成果;第二是光吸收知识本身不行,还需要从中挑选出适合自己的知识进行自我的修整;第三是在吸取知识并自我整合后加入时代的元素,使新的人文学科符合时代的特征,有创新的精神。
(1)概括总结题:寻找文段中的关键词,本题问的是“照着讲”的意思,因此可以通过定位有关“照着讲”的阐述进行回答。
(2)结合自身题:在文段中找到有关“接着讲”的内容,联系前后文段进行阐释、分析。
- (1)作者为什么说(园里)“这棵古松并不是一件固定的东西”?(2)请另举一例,谈谈你对文中画线句子“极客观的东西之中都有几分主观成分”的理解。
- (1)让苦难不再成为屈辱的前提是什么?请结合本文,说说你的看法。(4分)每个人都有表达、申诉的权利,可是艾顿却说“还在受苦或正在摆脱受苦的人是没有权利诉苦的”,说说你的理解。
- (1)冰盖上的湖泊与普通湖泊的差别是什么?(2)请根据文段中的描述,简要分析冰盖上的湖泊会产生的影响。
- (1)请简要概括重复与变化的辩证统一关系。(2)简要分析北京故宫的建筑在“千篇一律”与“千变万化”结合中取得的艺术效果。
- (1)请结合文本,谈谈“梦在书外”和“梦在书中”的含义。(2)“将书籍当作太阳的人”“将书籍当作月亮的人”这两类读书人,你更认同哪一类?简要说明理由。